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赵梅阳:阳光文化的四重境界 盖烈夫:“无为”是领导者的最大修为

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赵梅阳:阳光文化的四重境界一、阳光文化——光明天使

阳光照亮宇宙天体,照亮大千世界,照亮社会进程,代表奉献和博爱。

奉献:奉献是对巨化事业的爱和全身心的付出。对个人而言,就是要在这份爱的召唤下,把本职工作当成一项事业来热爱和完成,从点点滴滴中寻找乐趣,努力做好每一件事。

博爱:认真善待每一个人,博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助,有一颗热忱的心,去帮助巨化所有需要关心的人。

二、阳光文化——万物之源

阳光给大地以温暖,给万物以生机,给心灵以温馨,代表活力和方向。

活力:指一个企业旺盛的生命力,具备发展的力量和能量,良好的企业发展状态。

方向:发展方向决定企业发展未来,只有符合社会发展规律,世界发展潮流,方能取得生存与发展的空间。

三、阳光文化——防腐良方

阳光变污浊为洁净,去疾患成健康,化腐朽为神奇,代表开放和透明。

开放:开放是人的开放,开放是信息的开放,放是服务的开放,开放是商业模式的开。

透明:是廉洁做事的特征,表明在物质文明建设中,提倡民主决策,反对独断;提倡法治,反对人治;提倡公开操作,反对暗箱运行;提倡群众监督,反对放任自流。

四、阳光文化——希望之星

阳光正面直对黑暗,横射驱逐阴霾,心怀美好前景,代表公平和未来。

公平:与个人的主观判断、标准、绩效的评定以及评定人有关。但是绝对的公平是不存在的,通过各种手段营造一种公平合理的气氛,使职工产生一种主观上的公平感。

未来:企业集团只有勇敢面对,胸怀信心,才能拥有美好未来。

来自:价值中国网
盖烈夫:“无为”是领导者的最大修为过去,很多人对老子所说的“无为”过于狭隘理解,或仅从字面上推断,认为“无为”就是叫人不要有所作为或者不做事情,这是一种及其消极的误解。

其实,老子的“无为”之说,是一种高度抽象的哲学概念,其丰富的内涵远非浅虑所能理解的。企业领导者若能悟透“无为”的深刻内涵,就会更加大有作为,因此,“无为”是领导者的最大修为。我理解,老子的“无为”可以从四个方面来理解:

第一、要遵循规律,不妄为。老子说:“道常无为而无不为”而“道效自然”。这就告诫我们只有在尊重客观规律的情况下,充分发挥主观能动性才能有所收获。如果是违反客观规律的有为,那就是妄为,其结果也必然“为者败之,执者失之。”

第二、要依“无为”,行“无事”。老子说:“为无为,事无事。”在企业中,领导者应当依照“无为”的原则,扮演教练的角色,而不是运动员,要将大部分日常事务甚至是很棘手的事情交给下级去办,让他们各显其能,这就使领导者显得无事——无小事,从而可以将更多的时间和精力用于考虑大事——不是真无事。这是一种重实效、懂领导艺术、善于激励的做法,绝不是无所作为。相反,如果无论谁有事都去找领导,而领导者本人也很乐意去处理那些琐碎的事情,看似“有所作为”实则浪费时间,这种“捡芝麻丢西瓜”的有为,最终会daozhi 领导者对企业无所大作为。所以,韩非子说:“皆用其能,上乃无事;上有所长,事乃不方;矜而好能,下之所欺”。

第三、要依“无为”原则,留进退余地。由于领导者行“无事”,这就给了下级极尽智慧、倾其才能大展抱负的机会。一旦他们取得了成绩,领导同样也可以获得好评。老子说:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无邪耶?故以成其私。”这样的话,干事时让别人多努力,自己“后其身”,当取得实效后,别人就会将你推到“身先”的位置,何乐而不为?这就是有进的余地。况且,下级干错了事或者失效了,领导再出面也不为迟。

第四、要依“无为”的原则,不显爱憎。如果领导者不显露自己对某人、某事、某物的爱与憎,那么下级就无法投其所好,就无法想方设法去满足领导者的好恶而达到取悦领导的目的,下级也就只好老老实实工作,不敢用投机取巧的手段达到个人目的。所以,韩非子说:“君见(现)其所欲,臣自将雕琢;君无见其意,臣将自表异。”

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